قصة الانسان مع المخدرات والتعاطي5

ثانيا :الافيونات

د.احمد ابراهيم الباسوسي

  باحث وكاتب صحفي

albasosi@ hotmail.com

القنب في مصر المحروسة

  عرفت المحروسة القنب منذ حوالي القرن العشرين قبل الميلاد ، واستخدم حينئذ في علاج بعض أمراض العيون . ويذكر الدكتور سويف في كتابه المخدرات والمجتمع ، نظرة تكاملية ان ليس هناك ما يشهد بوجود تاريخ متصل لهذا العشب في المنطقة العربية سواء فيما يتعلق بالاستخدامات الطبية الدينية أو الترويحية . كل مافي الامر اننا نعلم ان هذا العشب كان معروفا في بلاد الفرس وربما عند الآشوريين حوالي القرن السابع قبل الميلاد .

   وعرف العرب الاستخدامات الطبية للقنب في القرن التاسع الميلادي مع قيام حركة الترجمة عن الطب اليوناني . ومع بداية القرن العاشر بدأت تظهر الاشارات الصريحة الى القنب في الطب العربي ، اذ كتب ابن وحشية في مؤلفه عن السموم  انه (اي القنب) سام وكذلك ذكره الرازي ، واستخدمت كلمة الحشيش لاول مرة عند الكتاب العرب في اواخر القرن الحادي عشر الميلادي ، وكانت كلمة  بانج هي الشائعة قبل ذلك الوقت . وفي خلال القرن الثاني عشر الميلادي دخل القنب مصر ، وكان ذلك في اوائل حكم الايوبيين . وفي اوائل القرن الثالث عشر كان القنب قد انتشر في بلاد فالرس والشام ومصر .

زحف التتار والقنب

  اجتاح المغول أو التتار العالم الاسلامي (1221- 1300 ) بقيادة جانكيز خان ، وكانوا يتعاطون القنب ، وازداد انتشاره مع الزحف المغولي . ويكتب  ابن البيطار عالم النبات العربي عن القنب فيقول انه يزرع في مصر ويعرف فيها بالحشيش ، ويؤكل ، وان آكله يشعر بالخفة والسرور . لكنه ينتهي الى العته وربما الى الموت . ويضيف ابن البيطار ان الصوفيه الاسماعيلية يتعاطونه في ممارساتهم الدينية .

اعلان الحرب على القنب والتتار

  في القرن الثالث عشر الميلادي بدأ الحكام الايوبيين في مصر في محاربة زراعة القنب ، ونجحوا جزئيا . وفي ذلك القرن أيضا نجح المماليك في اسقاط الدولة الايوبية في مصر عام (1254) م ، وكذلك تمكنوا من ايقاف الزحف التتري غربا في موقعة عين جالوت الشهيرة في الشام سنة 1260) . ويأمر القائد المنتصر الظاهر بيبرس بمنع تداول القنب أو تعاطيه ، ومعاقبة من يخالف ذلك ، وذلك لما لاحظه من تأثير سيئ لهذا العشب على معنويات جنوده حتى والمغول والمغول لايزالون يهددون سلامة البلاد .

القنب يظهر في الشمال الافريقي

  مع دخول القرن الرابع عشر الميلادي ينتشر الحشيش في الشمال الافريقي حتى يبلغ الاندلس ويتحدث ابن بطوطة عن انتشاره في البلدان التي ارتحل اليها من فارس الى شرق افريقيا ، وينشر الشيخ الامام ابوعبدالله بدر محمد بن عبد الله الزركشي رسالة شهيرة استهلها بقوله اما بعد فهذه فصول في الكلام عن الحشيشة التي اقتضى الحال شرحها لعموم بلوى كثير من السفلة بها وتوقف كثير من الناس في حكمها لما لم يجدوا للسلف فيها كلاما .

سقوط مصر وانتشار الحشيش

  على امتداد القرن الرابع عشر الميلادي قامت عدة محاولات من حانب حكام مصر لمنع تداول الحشيش أو تعاطيه ، لكن نجاحها دائما يكون مؤقتا . وحوالي منتصف القرن الخامس عشر يكتب  المقريزي مسفها الحشيش ومتعاطيه . وفي سنة (1453) تسقط القسطنطينية في يد العثمانيين ، وفي عام (1517) يستولون على مصر ويبقي شيوع الحشيش بين مد وجزر . لكنه لا ينتشر في الاناضول بدرجة مماثلة . ويذكر مؤرخ تركي عاش في القرن السابع عشر ، انه عندما كان في القسطنطينية وجد الف حانوت تبيع البيرة ، و 104 تبيع الخمور ، لكنه لم يجد سوى 60 مكانا لبيع الحشيش وتدخينه .

القنب في اوربا

عرف القنب في اوربا الحديثة خلال بعض الكتابات العلمية الهادئة منذ القرن السادس عشر الميلادي ، غير ان اوربا عرفته بعد ذلك موضوعا لكتابات مثيرة للجدل بشأن خصائصه كمخدر وبهذا الاعتبار وصلت سمعة القنب الى اوربا عن طريقين : الاول هو طريق حركة الاستشراق التي نشطت بوجه خاص في اواخر القرن الثامن عشر واوائل القرن التاسع عشر مع تأسيس الجمعية الاسيوية للبنغال عام 1784 والجمعية الاسيوية الملكية في بريطانيا سنة 1824 . في هذه الفترة درست وترجمت ، بل والفت كتب كثيرة عن الشرق والمؤلفات الشرقية وكان معظم الاهتمام منصبا على مايخص الهند وفارس والشرق الاوسط العربي ومن اشهر النماذج التي تناولتها هذه الدراسات ونقلتها للقارئ الغربي كتاب الف ليلة وليلة الشهير .وفي غمار هذه الحركة انتقلت سيرة الحشيش كمخدر  مع تهويمات الخيال الادبي . اما الطريق الثاني فكان ما حمله معهم علماء الحملة الفرنسية على مصر والجنود بعد عودتهم من مصر أثر فشل الحملة العسكرية التي استمرت من (1798 الى 1801) . وفي ظل تداخل هذين الطريقين معا ، وتوافر المناخ المناسب في اوربا شهدت السنوات من حوالي (1840) الى مايقرب من  سنة (1860) نشاطا بارزا من الكتابات والتجارب الاجتماعية التي تدور كلها حول الحشيش وآثاره على متعاطيه . وللحديث بقية باذن الله .